《怎样评价鲁迅的那些满口仁义道德，其实就是吃人这段论述》
写在前面：这篇在今日头条号上回答问题的文章发表已经一年多了，原版再发表的目的，是探源人类社会问题思想源泉人性的本质。其根本在于最原始的人类是没有善恶的，是为生存而产生了善与恶你死我活的争夺，我们没有能力拯救整个社会，但我们有能力让每个人认识人类的本质，认识人先天的自己。
实现人类大同，最完美完善的思想意识，其路虽远必渐行，其德虽薄必渐厚。鲁迅人吃人的观点，见证了人类漫长的发展历史，其眼力深灼而久远。鲁迅、徐悲鸿是中国近代史上思想艺术美，境界久远伟大的践行者，他们塑造了人类真正的文学艺术和美术艺术，他们的艺术境界没有国界没有政界，没有国家政治党派，更没有自私，他们的作品已成为人类艺术宝库的财富。而绝不仅仅代表那个时代的实用价值。从这个久远意义上来认识鲁迅作品徐悲鸿的价值，就不会局限在政治漩涡的恩怨小节。
我的这篇回答是对鲁迅观点的评价与解读，层次与境界所限，只是本人对社会人性的认识而已。
这篇论文的作者是牡丹江市海林市张大河真实姓名的原作品。
诗词文化历史艺术源泉
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这个问题，出自鲁迅的《狂人日记》是鲁迅创作的第一个短篇白话日记体小说，也是中国第一部现代白话文小说，写于年4月。该文首发于年5月15日4卷5号的《新青年》月刊，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》第一卷。
《狂人日记》短篇小说，鲁迅是分成十三部分思路来写的。这句话来自鲁迅小标题：三，最后面：凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。
鲁迅的这段震醒世人的文字，把历代人吃人的社会原因，社会意识理念剖析出来，说君子取财有道，小人取财不顾体面，其本质还是社会分配制度不公正公平的问题。取财有道，是看不到的吃人喝人血，取财无道则是暴力的杀人抢劫吃人肉。尚若将富豪变成和穷人同样的环境，从头来一把。不到一年，富豪落破的穷人又发财了。而穷人和落破富豪同在一地，一样的营生。却还是穷人。
人生吃人与不吃人，有人说是智商高与智商低的问题，这只是表面所成就的。其本质还是大德载万物与小德载物少，无德没有物质财富可载受穷的问题。往往人们理解，穷人是被人吃的人。其实人生大德与恶业，都是自己生世所作所为，有谁又能替人生写一撇呢？
这篇小说是以狂人第一人称“我”而完成整部作品的。这是中华民族文化上下五千年以来，第一部将人性和社会的本质，赤裸裸的暴晒于阳光大地之上。是人性与人心的揭露。像岳飞“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的人性军纪，宋江有了重军队人马，带领众兄弟，宁可被朝廷利用剿灭方腊死去多半后，一杯皇帝御赐毒酒，成就忠义文化。从此脱离匪寇，永不造反的忠义之心，天地历史可鉴。这可不是人人能够做到的。
人的本性是大善的，可真正到生与死的关键时刻，还是要吃人的。不吃人就要被人吃。这一强肉弱食，自远古到现在的普遍现象。在全球人性上，还没有完全改变，中国和世界上的所有战争。其争夺的就是，吃人与被人吃的利害关系。
整个世界人生保障现实体系，让穷人都有饭吃，不被成为人肉让人吃，体现了人性的文明进步。同时也保障了多数人不喜欢吃人的美满生活得久远。这是大德有为之士将身后财富捐赠社会，厚德载万物。存入更大永世金库的具体体现。
所有现存世界上的法律，所有历史上的皇朝王法，在限制和保护人的基本生存权中，都是将人性装在法治的牢笼中加以限制和保护的。公平公正的法治保护限制，是实现依法治国的硬性硬件。历朝历代的仁义道德，只不过是人吃人的软件表面幌子而已。如若看破更深仁义道德的内涵，却不以为然，是仁义善恶成就人性。成就祸福之根，大德载万物，小德载少物，无德不载物，是穷富吃人被人吃的本源。
真正走向和谐的世界环境，在于公平竞争的法律体系的硬件。在于生世善恶因果，欠债还钱，杀人偿命的天理。如果人人都知道，做的一切善事恶事，都是自己必须要还要报得。谁还会去吃人？又有谁还会被人吃？善恶有报的天理，是人性心性的硬件。富贵贫穷只是人性本质善恶的具体体现而已。
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