普陀山，与山西五台山（文殊道场）、四川峨眉山（普贤道场）、安徽九华山（地藏道场）并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。
普陀山素有“海天佛国”、“南海圣境”之称，同时也是著名的海岛风景旅游胜地。今次，有幸在海林禅寺监寺证通法师的带领下，成就一次普陀朝山之旅。
在经历了数小时车船颠簸之后，终于在激动、兴奋的心情中，踏上了此次朝山之旅的目的地——普陀山。
初次上岛，精神为之一振。岛上空气清新，香烟缭绕，看来往香客穿梭于众多寺院庙宇之间，每个人都虔诚跪拜。不觉之中，心底升起一股温暖能量，周身舒畅。
洛迦山在普陀山的东南方，与之隔海相望，历史上都把普陀洛迦连在一起。相传，当年的观音大士先在洛迦山修身得道，后来才到普陀山开辟观音道场，所以旧时凡来普陀拜观音的善男信女都必去洛迦山进香，有“南海普陀去烧香，不到洛迦烧半香”的说法。
从普陀山朝东眺望，洛迦山孤伫海中，犹如一尊仰卧于莲花洋中的海中卧佛。山上林木翠郁，终日风呤浪啸，四季鸟语花香，别有一番天地。从普陀山到洛迦山，每天上、下午都有专船到洛迦山。两岛虽相距不远，但莲花洋中波涛汹涌，故有“须经二十四个莲花浪，方能得渡彼岸”之说。
自古以来，普陀洛迦融为一体，有“不到洛迦山就不算朝完普陀”之说。后为使二岛分别，遂一称普陀山，一称洛迦山。
船行莲花洋，远望洛迦山酷似一尊大佛安详地仰躺在烟波浩渺的莲花洋上，头、颈、胸、腹、足均分明可辨，故有“海上大卧佛”之称。
由普陀山到洛迦山航程约40分钟。据传“须经过二十四个莲花浪方能得渡彼岸”。岛南、北有三处码头供香客渡航，并建有磐石磴道余米，名“洛迦山香道”。
恰如“四十八愿塔”有联云：“寂灭道场常乐我静，洛迦胜境花木幽深。”登上洛迦山极目远眺，南望白沙、朱家尖怪石嶙峋，北眺淡浮数山，巅圆如釜，是为葫芦岛；西望普陀山，逶迤起伏，犹如蟠龙戏珠，山中殿角出没绿荫丛中，紫竹林、梵音洞、千步沙……尽收眼底。
据说当年观音大士就是由此跨越莲花洋去普陀山开辟道场的。志载，明万历年间，有僧在山中结茅。至清末，山上有妙湛、圆通、自在、观觉四座茅篷。“文化大革命”时遭毁。年，普陀山佛教协会开始整修洛迦山，先后创建五百罗汉塔，新建土地祠、伽蓝殿、圆通禅院、大悲殿、大觉禅院、圆觉塔、妙湛塔和大型石雕“观音事迹故事碑廊”等名胜，从此洛迦胜境更是名不虚传。
普陀山南海观音坐落于双峰山南端的观音跳山岗上。此处势随峰起，秀林葱郁，气顺脉畅，碧波荡漾。莲花洋彼岸的朱家尖，隔海侍卫;双峰山坡麓的紫竹林，潮音频传。普陀山新的人文景观，海天佛国的象征。
"千处祈求千处应，苦海常作渡人舟"的观音信仰在中华民族可谓妇孺皆知，影响深远。普陀山佛教协会为庄严菩萨道场，弘扬大士圣德，乃广纳群言，发起建造南海观音露天立像，俾诸众瞻礼获福，得大吉祥。
证通法师带领众善信弟子三步一拜朝礼普陀山。一声佛号一声心，在师父们的带领下，原本吵杂的道路上渐渐安静下来，众行人自觉地排成一队，随着师父们的声声佛号，与众善信弟子一同三步一拜。
朝山是佛教徒至名山大寺进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。又修行者为了表示求道的虔诚，常以跪拜﹝三步一拜﹞方式朝礼圣迹。
相传古印度即有‘巡礼’的习俗，‘巡礼’，就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。
朝山拜佛的意义，在于： 从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。 从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内。 从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有。 从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。
人与人的往来要靠书信，通电话，礼物的交际；而我们与佛祖的来往交流，则靠朝山拜佛。所以，朝山是：
一步步的礼拜，就像是到电信局打电话给佛祖，谈话接心。
一步步的礼拜，就像是收讯的收音机，在接受佛菩萨的音讯消息。
一步步的礼拜，方寸间的心藉此升华，如大海虚空，使人格更高超，心量更宽阔。
一步步的礼拜，朝山功德都以存入大家心中的功德簿上。
那么我们应该用什么样的态度来朝山呢？
1.用感恩心朝山：对于佛陀和古德的恩泽，我们必须发自内心深深的感激，从感恩心中，才能真正体会他们的伟大，以及弘化众生，绍继如来家业的慈心悲愿。
2.用惭愧心朝山：‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。’我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重，以致不闻佛法，不值佛世，还在生死海中轮回，以惭愧心来礼拜大觉者的佛陀，并忏除自己的业障。
3.用思齐心朝山：从缅怀佛陀与古德，我们除了生起惭愧心外，更必须向先贤看齐，实践‘知恩报恩’的行为，秉承前人的遗志及教法，使佛法发扬光大，流传到后世，让更多的众生因佛法明灯的照亮而得到光明。
4.发恭敬心朝山：恭敬心是学佛者不可或缺的，因为‘佛法从恭敬中求’，我们发心朝山，礼敬诸佛，亲近善知识，也必须心存恭敬，才能获益。
5.发大信心朝山：‘信为道源功德母’，信心是学佛的首要条件，所以我们要以坚定的信心，信仰三宝的真实、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同时坚信自己将来也能成佛，同释释迦牟尼佛一样坐道场、演法义、度众生。
6.发菩提心朝山：这是从追求佛道的决心中发出的。菩提就是成就佛道的心愿，不发菩提心，无以成佛道，所以应发菩提心，发长远心，追求佛道永不退转，而朝山的机缘，让我们在修学佛道的历程中，藉由瞻仰佛陀圣迹，引发深刻的体验，发起无上的道心。
朝山的功德有哪些：
1.广结法缘：朝山总以朝礼佛教名山圣地为目标。如：我国的四大名山，因为法缘殊胜，往往是菩萨示现的道场。所以凡是朝山者，能以虔诚、恳切的心朝礼，即能感得种种瑞相；再者大家都是为求法而来，非常的殊胜难得，彼此可以共结法缘。
2.消除业障：所谓修行，不外‘随缘消旧业，增进福慧’。但业障深重，若不经一番身心磨练，何得消除？因此，以身心合一，五体投地，三步一拜的朝山方式，最能启发清净心；藉由恭敬拜佛，身心的忏悔，来灭除罪业，所谓‘礼佛一拜，罪灭河沙’。
3.折伏我慢：礼佛一方面可消除业障，增加福慧；另一方面也是为了折伏我慢，尤其三步一拜朝山时。
4.增进道心：‘修行’是一条艰钜的道路，若不能抱持‘难忍能忍，难行能行’之心，往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道念，当你从遥远的地方一路向圣地时，如果途中经不起种种考验，如何能到达圣地呢？因此朝山时，正好是考验道心和毅力的时候。
此外，在《增一阿含经》卷二十四中记载，能恭敬礼拜如来的人，可以获得五种殊胜功德：
1.形像端正：因见佛相好，心生欢喜，以此因缘而得相貌端正。
2.妙好音声：因礼佛称念‘南无如来佛’名号，而感得妙好音声。
3.财宝丰盈：若以散花、燃灯等布施供养如来，以此因缘获得大财富。
4.生长者家：以心无染着，合掌长跪，至心礼佛之行，来世得生尊贵长者家。
5.得生善处：因广修恭敬礼拜如来，所获功德，得生善处天上。
朝山拜佛，从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从外面拜到里面，从远处拜到近处，从黑暗拜到光明，每一个朝山拜佛的功德种子种下去，比必能开花结果。《法华经》说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’
说过了朝山的功德与意义。再来说说普陀山的奇异天象。插个民间传说：据戒忍大师回忆，年的农历九月二十九日，准备进行南海观音铜像开光。但是没有想到，开光之前，铺天盖地的乌云再度席卷天空，一场倾盆大雨似乎已不可避免。戒忍大师当即通知准备雨衣件，以备法会使用。件雨衣买好了，天空依旧乌云密布，丝毫没有放晴的意思。本来预定8点钟准时进行的开光，也因故延迟了15分钟。8点15分，开光法会正式开始。戒忍大师宣布：“南海观音圣像开光法会正式开始！”话音刚落，仿佛有一双无形的巨手在这一瞬间拨开了乌云，一束阳光透过云层直射下来！见此奇异天象，在场的人们纷纷跪倒，虔诚地顶礼膜拜。
有些看官要问了，为啥要说这个？因为这种奇异天象在今天我们拜山时也有所显现。从进入南海观音山门的地方开始下雨，在大家进行三步一拜的时候，雨慢慢的停了下来，一路跪拜到山顶，所有程序都完成之后，天上的雨顿时就像瓢泼一样的下了起来，让人猝不及防。大家都在讨论，菩萨是听到我们的心声了。所以，发愿心虔诚跪拜，菩萨必然能听见。
慧济寺位于佛顶山上，为普陀山三大寺之一，是普陀山海拔最高的寺院。原有石亭、供石佛。明朝(-年)僧人圆慧初创。
全寺建筑别具一格，依山就势，横向排列，殿堂宽敞壮丽，整座寺院深藏于森林之中，以幽静称绝。主殿顶用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等彩色琉璃瓦盖成。阳光之下光芒四射，形成"佛光普照"奇景，煞是壮观。
明万历、清康熙、清嘉庆所赐的三枚御印现就藏于慧济寺，是慧济寺的镇寺之宝。
全寺布局为其它禅林所少见，天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等均在一条平行线上，颇具浙东园林建筑风格。
善财古洞，位于浙江省普陀山青鼓垒的西北麓，洞因观世音菩萨的左胁童子善财而得名。善财应化普陀，颇具神奇。其记载最早出现在《楞严经》，善度城瑟胝罗居士善财童子云∶「南方有山，名补怛洛迦，有菩萨名观自在，汝诣彼问菩萨，云何学菩萨道。」后善财于此山中，依止菩萨。亲聆教义，证大解脱，得大自在。善财当时居住说法之地，即今善财洞，此后常示灵异，以显佛法不虚。善财洞，处山林幽幽，得野趣盎然，看彩蝶双飞，听鸟鸣啼啾;观莲洋微浪，瓣瓣如莲，闻潮声阵阵，如佛曲梵唱;山间有几朵彩云漫卷，显几分自在，天边有朝阳初升，得满宇光明。此境只应天上有，人间那得几回寻。
梵音洞历来为普陀山的重要景观。梵音洞与潮音洞南北相对，它和潮音洞的潮音，各俱特色，合称为"两洞潮音"。青鼓垒插入普陀洋，想必是此地常为惊涛拍崖，潮声撼洞，昼夜轰响，宛如擂鼓，故又称"惊鼓擂"。在青鼓垒山东南端有一大然洞窟，洞岩斧劈，高约60米，纵深约50米，峭壁危峻，两边悬崖构成一门，习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中，梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁，为其他洞所莫及。
梵音洞山色清黔，苍崖兀起，距崖顶数丈的洞腰部，中嵌横石如桥，宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。两陡壁间架有石台，台上筑有双层佛龛，名"观佛阁"，前可望海，后可观洞，相传为观音大士显圣处。凡欲观览梵音洞者，先要从崖顶迂回顺着石阶而下，然后来到观佛阁。
洞深幽，在阳光海潮作用下，洞内岩石各显奇形变幻莫测。据传在这里观佛，人人看到的佛都不同，即使是同一个人，也会随看随变，极其奇异。
此地又为梵音洞观潮最佳处，佛阁下曲屈通大海，海潮人洞，拍崖涛声如万马奔腾，如龙吟虎啸，日夜不绝，闻之者无不惊心动魄。佛家信众至此，多喜在洞口膜拜，祈求见到观世音菩萨的现身法相。清康熙三十八年(年)，皇帝御书"梵音洞"额赐挂于此处。
佛阁下海潮翻滚，拍崖涛声如万马奔腾、龙吟虎啸，日夜不绝。因此，梵音洞又与潮音洞并称为"两洞潮音"，是普陀山上最适宜听潮观海的两个地方。
梵音洞瞻圣阁供奉的是千手观音。菩萨除两手两脚外，左右各有二十手，手中各生一眼。四十手、四十眼再乘以"二十五有"而得出千手千眼，表示有普渡一切众生的无限法力。普陀山供奉千手观音的还有法雨寺御碑殿、紫竹林大悲殿及洛迦山圆通禅院等。
护国镇海禅寺，法雨寺为浙江普陀山三大寺之一，也称后寺。明万历八年(年)僧人大智真融始建，初名海潮庵，后改称海潮寺、护国镇海禅寺。坐落在普陀山白华顶左。法雨寺创建于明万历八年(公元年)。清康熙三十八年(年)兴修大殿，并赐"天花法雨"匾额，故得今名。
观音古洞位于浙江省舟山市面普陀山梅岭之后鹦哥石侧，原为自然洞穴，并无殿宇，只有梅树数株，故亦名"古梅岭"。洞顶岩石重重，樟树遮天蔽日。明万历年间有一僧始结茅庐于此。
清雍正年间，法泽禅师初创庵院，是为开山祖师。道光间，海南修之。光绪间，裔孙化响重建大殿。宣统二年，僧开林添建客堂楼房，寺院日趋完善。现存主要佛教建筑是大殿(亦称"主殿");重要文物是观音坐像和"二十五圆通"群像。观音古洞的主殿呈长方形，内供二十五圆通塑像。
所谓"圆通"在这里指已达"圆满通达"境界而成正果的菩萨。在二十五圆通中，观音为主尊，两边各有十二位圆通。
梅福禅院，位于浙江省舟山市普陀山梅岑山脉西巅，传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。梅福，西汉寿春人，曾任南昌尉，后弃官游历江湖，晚年来到普陀山居洞炼丹后死与洞中，山民为纪念他，建此梅福庵。庵宇临坡而起，周围林木幽深，古时曾"万树梅花开满岭"。明万历中普陀寺住持如迥创，万历末中书陆宝题额"梅仙庵"。清康熙间改名"梅岑禅院"。后经五世孙照祚、七世孙通哲及徒心恒、心观重修。至光绪元年()，殿宇历久颓圮，普济寺住持隆璋同徒妙昌重建，复名"梅福庵"。
解放初僧定忠、庆耀等居之，年遣僧后，数十名老弱僧尼居此。年起由佛协全面修复，重塑金身。大殿中供阿弥陀佛、左右观音、大势至菩萨，称"西方三圣";两边塑十八罗汉，殿东侧后有灵佑洞，传为汉儒梅福炼丹处，洞外有"炼丹井"。
铜殿因其金光灿灿，也被称为"金殿"。铜殿作为文物价值无与伦比。由于战争与人为破坏，中国现存的由历史上传承下来的铜殿仅有5处6座。
普济寺，俗称前寺，位于舟山市普陀区普陀山白华顶的灵鹫峰南麓，创建于后梁贞明二年(年)，后屡兴屡毁，清康熙二十八年(年)，康熙南巡时下诏重建寺庙，后又赐题额"普济群灵"。年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
普济寺是普陀山的佛教活动中心，一切重大的佛舜活动在此举行。普济禅寺始建于宋朝，为普陀山山中供奉观音的主刹。
大圆通殿。是普济寺的主殿，相当一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿内正中端坐着高达8.8米(毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米)的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。
行至于此，本次朝山之旅即将圆满。两天的时间我们拜遍了普陀山的重要寺院，虽然天空不时飘着小雨，但这并没有阻碍我们虔诚的步伐。相反，此处古刹，百年树木随处可见，爬满青苔的山墙映衬着屡屡青烟，相得益彰。清新的空气，缭绕的清香，让人顿感神清气爽。寺院建筑古朴雄伟，处处是景，让人流连忘返。
普济寺是普陀山第一大寺。我们把它放在此次朝山的最后一站。大家在此焚香礼拜，作此次朝拜观世音菩萨的圆满回向。祈愿国泰民安、风调雨顺、人民康乐、世界和平，同行众等福慧双增、六时吉祥、增益福田、同圆种智
================我是大师兄的分割线================
“平湖市海林寺”是平湖市海林寺官方
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇