在一生当中，几乎人人都有向上进取之心，没人自感堕落。然而，不得不承认，我们的人生路不会一帆风顺，实际上坎坷、不幸以及各种不如意，时刻伴随在我们身边。佛言，众生皆苦，娑婆世界当中，我们人的一生何其短，而烦恼又何其多。
可是，你是否想过，人生中的各种遭遇，究竟是从何而来呢？俗语云，种瓜得瓜，种豆得豆，在佛家看来，世间的一切无外乎“因果”二字，它们绝不是凭空产生的。换言之，如是因如是果，种下了甜豆，当然不会收获苦瓜；种的是毒草，当然也不会收获庄稼。有四件事因果报应很大，千万不要做。
第一件，自赞毁他。
佛门中度化众生，有四摄法，其中之一便是“爱语摄”，即通过赞美、动听的语言，摄受众生步入正道。自赞毁他者恰好相反，把溢美之词留给了自己，反而对别人言辞刻薄。譬如，过去佛陀住世之时，提婆达多就对世人宣扬，自己比佛有能力，更适合带领僧团。同时，他又贬低佛陀持戒不严，自己不但持五戒，甚至连油和盐都不食用。
自赞毁他者的发心，多时被贪和嗔所障碍，因贪心而想获得更多、更好的待遇，故而捧高自己，贬低他人；因嗔心而嫉妒对方，诋毁他人的名声，借以破坏别人的成就。自赞毁他因果极重，在僧团中会搅乱修行人的道心，在世间则断尽善缘。
第二件，为善生悔。
天道福善而祸淫，那么该以怎样的心态行善呢？《金刚经》中说：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”所谓不住相，即离开人、我、众生以及寿者四相，也就是以“三体轮空”的心态来做善事。布施之人是空，故而不求回报；布施之物是空，故而不生贪著；受施之人亦空，故而不生傲慢。我们做善事时有这样的心态，那么福德深厚，不可思量。
若为善而生悔，譬如参加放生法会，最初买物放生，法喜充满，可是过了不久，心里就反悔了，觉得放生时浪费钱财，不如不做。为善而生悔意，那么一切功德都是不清净的，所得果报当然也不清净。
第三件，不敬尊者。
敬人者人恒敬之，传统文化中讲仁者爱人，因为唯有爱人，才是真正懂得自爱。佛说一切法，为度一切心，佛法的殊胜之处便在于由自心建立，由爱自心转而爱众生，由自觉而后觉他。所以，敬奉尊者，便是敬奉自己的善根慧命，庄严他人，即庄严自身。佛经中说，“孝顺父母师僧三宝，孝之极也”，孝养父母，奉事师长，乃世出世间一切善根福德因缘的根本。若不孝父母、不敬师长，再多的福报也会漏失干净。
第四件，颠倒回向。
“回向”一词，来源于梵语，意为回转趣向。每当一件佛事圆满，我们都会见到法师带领大众做回向，将一切功德回向法界众生，愿众生皆能破迷开悟，离苦得乐。简单地说，回向就是放下自我，不以自我为中心，因为一人的力量毕竟有限，若十方法界一切众生都能将功德分享，这份愿力不可谓不大。故而，回向也是回小向大的过程。
颠倒回向与前文所讲完全相反，它是以贪嗔痴为根本的回向。譬如，做过善事之后，回向时说：“以这份功德，愿我的冤亲消灭。”这便是因嗔心而回向。再比如，昔日梁武帝倾举国之力护持佛法，布施斋僧，修庙造寺。但是，当他自以为功德无量时，达摩祖师却说他无功无德。行善却未如法回向，症结还是在于自己的“贪”。颠倒回向，能毁无数善业，对我们普通人来讲，果报极重。
菩萨畏因，众生畏果。其实只要种下善因，福报乐果就在不远处，我们可以把握的地方要尽力而为，诸恶莫作，众善奉行。诚愿大众福慧双增、诸事吉祥。感恩阅读分享，南无阿弥陀佛。
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